序
唐人張彥遠《歷代名畫記．敘畫之源流》有云：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時並運。”由此觀點說明先民早就強調藝術的道德教育功能。與其謂“成教化，助人倫”依附於美術來進行，毋寧說中國繪畫藝術從誕生不久已經被賦予貫徹道德的力量。
遊山玩水可以滌蕩塵襟，“滿地殘陽，翠色和煙老”，自然令人生出 “落盡梨花春又了”的感歎；蒔花養草可以提高審美意趣，“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，卻原來“流光容易把人拋”。山水遊觀吟風弄月都離不開感喟人生，而歷代丹青妙手所描繪的山光水色，或人物花鳥，無不寄託了中國文人墨客對人生和大自然的感喟。我們從不懷疑，圖畫是文字之外又一情感表達途徑。
至於中國繪畫的道德功能，以體裁論，莫過於人物肖像。《歷代名畫記．敘畫之源流》：“以忠以孝，盡在於雲臺；有烈有勳，皆登於麟閣。見善足以戒惡，見惡足以思賢。留乎形容，式昭盛德之事；具其成敗，以傳既往之蹤。記、傳所以敘其事，不能載其容；賦、頌有以詠其美，不能備其像。圖畫之制，所以兼之也。”人物畫相比於山水、花鳥更早獨立成科，自非偶然，蓋圖像可供禮拜。 然而“祇難傳處是精神”，不免要生“妙手何人為寫真”之歎。
看范仲淹的畫像，秉笏披袍，雙目炯炯，不期然會聯想起他“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名言，這種偉大情操自宋以還已成為檢驗治國良臣的一個標準，不可更易；當看到陳老蓮筆下風流倜儻的王右軍書鵝換鵝，會想像其“龍跳天門，虎臥鳳闕”的不朽書法。在形形色色的人物肖像中，還會看到徐青藤的憂憤，李竹懶的蕭散，王麓臺的高曠，丁敬身的儒雅，金冬心的淹博……，以至關天培抗擊外夷以身殉國的悲壯。
假若吾人觀賞上述明、清人物畫精品，在為古代丹青妙手像應神全而嘖嘖稱奇之餘，因像主生平而興感，“見善足以戒惡，見惡足以思賢”，豈不善哉？明、清繪畫並未喪失“成教化，助人倫”的道德功能，足徵中華文明源遠流長，生生不息，其有不可泯滅者如此。
澳門藝術博物館是一所以展示視覺藝術為主題的博物館，任何一種藝術都是人類情感、意志的體認，是以我們從不以單純彰顯視覺價值為終焉之志。除展示外觀，我們更加關心發掘藝術品的內涵，努力拓展欣賞視野，擴大其人文科學價值。“蘊匵古今”，謂之博物，舉辦“像應神全──明清肖像人物畫特展”，除了向中外觀眾展示中國明、清人物畫上繼隋、唐、兩宋精湛技藝，倘由畫內人物形象推及畫外歷史故實，道藝合一，有助治亂興衰之教，庶不負博物之旨。
在國內眾多博物館中，南京博物院以庋藏明、清人物畫肖像畫聞名，質量之高，居全國前列；作為江南文化首善之區的浙江杭州，浙江省博物館所收藏的明、清人物畫精品同樣風格鮮明，十分珍貴。尤其是部分藏品極少展出，甚至從未公開陳列。南京博物院和浙江省博物館的藏品相輔相成，相映生輝，令“像應神全──明清肖像人物畫特展”內容更為充實。澳門藝術博物館衷心感謝兩家文博機構的慷慨合作，並對中國文物交流中心居中協調表示感謝。我們希望藉此展覽，可以加強合作，推動同行的互動與交流。
在過去四年，藝博館得到故宮博物院、上海博物館以至浙江省博物館、西泠印社等機構的鼎力支持，先後舉辦“至人無法──故宮、上博珍藏八大、石濤書畫精品展”、“南宗北斗──董其昌誕生四百五十周年書畫特展”、“乾坤清氣──故宮、上博珍藏青藤白陽書畫特展”、“與古為徒──吳昌碩逝世八十周年書畫篆刻特展”，將明、清各個階段多位開宗立派大師的傑作貢獻同好，體裁包括山水、花鳥和書法，取得海內外同道及社會各界良好反應。二零零八年，我們以明、清肖像人物畫為主題，是系列展覽的延續、繼承與開拓。
中華文化博大精深，數千年的文明留給世人一個取之不盡的藝術寶庫。作為澳門唯一的藝術類博物館，我們站在文化交流的前沿，在將西方藝術推介給澳門觀眾的同時，未敢忘記肩負推廣與發揚中華文化的重任。祇要是符合同道利益、觀眾利益，祇要是有益於中華文化事業發展的工作，我們必將戮力同心，努力為之。
陳浩星
澳門藝術博物館代館長