序
含德之厚，比於赤子；修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。
──老子《道德經》第五十五章、五十四章
心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
──孔子《大學》
在老子及孔子的理解中，家、國、天下既是自身提升無私道德品格的各個層面與階段，又是上至天子、下至百姓道德理想的具體實踐情境與機會。
然而，出於現實的政治需要，漢代以後的歷代封建統治者總是宣稱以傳統的“德”和“禮”作為治理國家政策的主要基調，他們往往鼓吹“有德者可為天下君”（清《大義覺迷錄》）；“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（孔子《論語．為政》）等一類的唯心概念，藉以穩定封建階級社會的秩序，實際上是把帝王的絕對權力伸展、落實至天下間的每一角落。
清代是中國歷史上最後一個封建朝代，亦是我國封建文化發展達至鼎盛的時期。在國家管理上，滿清統治者採取高壓與懷柔並舉的政策，一方面極力擁護滿族統治階層的特權，例如強迫漢人按滿人風俗剃髮易服等，以顯示統治者的無上權威。另一方面卻以中國傳統文化的捍衛者、繼承者自居，又不斷推出多項籠絡民心的措施，以爭取漢人、特別是知識分子階層的認同。事實上，這些措施都取得一定的實際成效，明末以來四分五裂的社會動盪局面很快便趨於穩定。同時，在康熙、雍正和乾隆統治下的一個半世紀裡，蒙古、西藏、臺灣以至部分中亞地區逐步內附於中華版圖，確定了中國今天的大部分疆域。
一個長期居往於長城以北的少數民族，如何崛起並成功統治以億計的龐大人口？又如何在一望無際的遼闊大地上實施對各民族的有效管治長達兩個多世紀？這些似是奇跡般的事實都值得世人一一探究。而錯綜複雜、風雲變幻的宮廷內部鬥爭，獨具特色的滿族衣飾、風俗，西方列強步步威迫的嚴峻史實，加上朝野中流傳的軼事、疑案、謎團等等均極具戲劇性，早已成為小說、戲曲，甚至影視節目歷久不衰的故事情節，不少影片、戲劇更深入民心。我們知道，這些故事的大部分內容並非史實，多是為討好或吸引觀眾而杜撰的似是而非的產物。今天，“天下家國──以物見史故宮專題文物特展”就是以故宮的實物作為有趣的引子或真實的證據，務求呈現清史的真實面貌。
本展覽策劃按照清朝的歷史時序發展，選取當中重要的歷史轉折時期，展示與重大歷史史實相關的文物。展覽結構分為“清王朝的建立和入關”、“締造康乾盛世的由來”、“鴉片戰爭前後的中國”、“祺祥政變與同治中興”、“戊戌變法及晚清新政”五大部分。這些展品從側面引出如太后下嫁、雍正與煉丹、乾隆當太上皇、懲治和珅、鴉片戰爭、垂簾聽政等相關的內容。展出的文物中包括道光御用的一把軍刀，此刀一面刻上“道光壬寅”（公元一八四二年）年款，另一面則刻著“制勝神鋒”字樣，表明清宣宗在第一次鴉片戰爭慘敗後，仍抱有克服西方侵略者的雄心與願望。此外，展品中更不乏國家的一級文物，如《太上皇日記》、《馬戛爾尼進西式自來火槍》等。展出文物皆經精心挑選，目的是希望在使觀眾獲取知識的基礎上，力求趣味性與觀賞性並重，從另一角度了解時間上與我們最為接近的一段封建王朝的豐富歷史。
故宮博物院，一座由明、清宮廷珍貴收藏為基礎建立起來的博物館，擁有無可比擬的豐厚文物與學術資源。本次展覽的文物涉獵範疇廣泛，種類多樣，均來自故宮豐厚的庋藏，內容包括宮廷、政治、軍事、文化、風俗等等，在籌備、組織、佈展以及撰文等工作上都較過所辦之展覽複雜困難。故宮博物院領導、專家及工作人員一如既往，給予我們極大的支持與幫助，並付出比以往更多的精力與勞動，使展覽得以成功舉辦。在此，本人謹代表民政總署轄下澳門藝術博物館對故宮博物院上下對我館的鼎力支持致以衷心的感謝，同時亦非常感謝一直以來對本館給予極大鼓勵及實質支持的澳門基金會、旅遊局及澳門日報等機構。正是由於各機構長期以來的支持及幫助，才使得這個澳門地區一年一度的文化藝術盛事大放異彩。
回顧歷史之所以引人入勝，是因為歷史有如一面鏡子，前人的經驗與教訓、智慧或愚昧，在人類社會發展的歷史長河中，往往有著驚人相似的一面，以史為鑑才能不重蹈覆轍。同時，歷史又是在充滿未知之數的偶然機會中展開，使我們更加確信，對機遇的及時把握是何等重要。值得注意的是，歷史總是由人記錄、描述並流傳下來的，當中必然滲透著人為的主觀意志、偏差，甚至懷有某種目的之刻意曲解。《北山》是一篇寫於二千多年以前，輯錄於《詩經．小雅》中的著名詩篇，當中一段：“王事靡盬，憂我父母。溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢……。”原意為國王的差事無休無止，心裡擔憂我的父母有誰照顧。難道天下的土地、四海之內的百姓，都是統治者的疆土、臣僕？大夫分工可不公平，唯有我特別勞苦…。可是出於以統治者立場作出發的演繹，往往把文字從上下文中抽離，把原先抱怨當權者無理剝削的古老詩歌，扭曲成為肯定當權者擁有無上權力的語句，而祇剩下“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”這幾行傳揚千年的僵化言論。從此“天下家國”祇能理解為天下間的事物皆歸屬於天子擁有的私有財富，甚至是統治者絕對權威無處不在的代名詞。
故此，當我們回首過去，面對歷史之時，除了滿足於穿越時空的好奇與想象之外，會否需要更多一點的思考，深一層的判斷？透過是次別開生面的展覽，藉流露著無數訊息與歷史痕跡的珍貴歷史實物在觀感上的零距離接觸，能否看清由形形色色傳播媒介所構成的模糊歷史輪廓，從而對過去與今天的得失及面向未來的期許中找到更多、更具意義的深刻啟迪？
吳衛鳴
澳門藝術博物館館長