序
南朝謝赫論畫，有所謂“六法”，解說氣韻，規模用筆、敷色、造型，所論顛撲不破，洵為總結中國繪畫之極則。斯論一出，遠近翕然。迨至宋代，郭若虛於《圖畫見聞志》直以“萬古不移”形容，推崇至於如此。“六法”本用以評騭其時勝流，轉而指導後人創作，論者奉為圭臬，每持此為品藻訣竅，衡量甲乙。
廣東地處南陬，文化傳統不如兩江深厚，唯書畫藝術不敢後於人。近世溝通中外，乃得風氣之先。嶺南畫派獨立於中原畫壇，高劍父、高奇峰、陳樹人諸先生實為先導，意為中國繪畫注入新活力，激濁揚清。觀念微悖傳統，唯仍以六法為宗旨。
高劍父早年奔走革命，復潛心繪事，以推動新藝術為己任，斟酌東洋，折衷中西，晚年倡導新文人畫，設春睡畫院授徒，廣其所學，其造詣已非二居所能規範，況論襟抱。
赤溪楊善深先生，為嶺南畫派巨子，當代之藝壇名宿。少年嗜畫，天才卓犖，及長，隨侍高劍父先生，承高氏教導提攜，誼在師友之間。平生力學，眾美輻輳。國畫分科，唐張彥遠《歷代名畫記》作人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥；北宋《宣和畫譜》定為十門，道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬菜；南宋鄧椿《畫繼》區分八類，仙佛鬼神、人物傳寫、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲魚、屋木舟車、蔬果藥草、小景雜畫。而先生挾過人之資而無所偏嗜，萬物過眼，皆為粉本，善山水、小景、花竹、鳥獸、鱗介、人物、仕女，題材涵蓋古今，狀物寫神，工精藝巧，著盛名於海內外。先生不專門以人物名家，惟裙屐最得當時人情態，駸駸然入古。寫形匪難，寫心惟難，先生不在形貌而奪得其神，歎為當世一大手筆。
六法者何？揆諸先生製作，無愧氣韻，生動是也；骨法，用筆是也；應物，象形是也；隨類，賦彩是也；經營，位置是也；傳移，模寫是也，無一不合古人軌轍而又濯古來新，賦得古韻今情。先生又深於書，挹採漢隸魏碑，全其骨氣，蹤蹟大化，不主故常，妙能化為筋骨血肉，筆力遒勁，與繪事同負時譽。
高劍父、楊善深二先生早年均留學日本，道同而藝不同；猶日孜孜以建構中國畫，其心則一。當年徐悲鴻、張大千因而先後撰序題詞，深許先生創作。是則高劍父發揚蹈厲，立異標新於先，先生善述先賢之志而所詣益深，其有功於吾國畫壇，固無疑矣。
前人每謂學畫可以陶冶性情，滌煩襟，降躁心，迎靜氣，故畫家多享耋齡，無非煙雲供養所致，證之先生，信焉。先生望重德劭，時一灑落，日就月將，積稿盈篋，惜外人無由觀賞。玆應民政總署轄下澳門藝術博物館之邀，舉辦“萬象乾坤──楊善深近作書畫展”，佳製陳於一堂，呈乾坤萬象於筆底；又出示春風草堂用印逾一百五十方，以饗世之好先生藝術者，實為畫壇盛事，良有以也。
陳浩星
澳門藝術博物館中國書畫館館長