序
子曰：“我非生而知之者，好古，敏而求之者也。”〔論語述而〕
對於任何一個社會來說，假若沒有某種具意義的文化系統來作為其成員思言舉行的集體參照，那麼，當中個體的行為將變成一堆明瞭的無效行動，在沒有適當的文化符號組織下，人們的價值及生活經驗也會是模糊不清的。對於孔子來說，理想文化模式的確立對社會的形成及個體人性的培育均起著決定性作用，他強調自己的學識及理論體系非生而知之，而是通過勤敏的努力向古人學習及尋求。他之所以“好古”，並非一般意義上的懷舊與復古，而是出自一種對古代先進文明的嚮往及贊羨之情。
遠古時代，華夏文化藝術以建構社會及塑造人化的感情目標而得到體現，早在三千年以前的西周初年，周旦（周公）在總結前代的文明基礎上系統建立了“禮”、“樂”制度。所謂“禮”，即包括祭祀、婚、喪等從政治、軍事到日常生活的禮儀制度，而“樂”則是透過音樂、歌、舞等感官節律經驗來陶冶，甚至節制個人或群體的內在情感。對於這種兼具社會性與個體感知協調的古代理想制度與意象，孔子及後來取得正統地位的儒家繼承者總是表達出強烈的傾慕，且力圖使之得以再度實現，代復一代使至“崇古”幾乎成為整個中華民族文化心理結構的重要組成之一。
在藝術繼承上，臨古、倣古早已成為藝術家學習、成長過程中的必修之業。在生活經驗中，人們對於古物的強烈興趣亦歷久不衰。各式物品諸如書、畫、法帖、冊藉、陶瓷、玉器、古玩、文房用品等，均成為“博古”的具體對象。這種廣義上對古物的偏好與收藏現象，既包括藉“以古鑑今”來探索、了解古代禮制的儒家思想理念層次、或出於對前代高超的工藝技術成果的欣賞及贊嘆，亦包含個人閒適逸樂、調息生活的意圖，也許，更多可能的是出於上至宮庭貴族、下至達官商賈為炫耀財富、強作附庸風雅等滿足世俗慾望的心理需要。當然，這種經扭曲的“好古”風氣，與孔子“述而不作，信而好古”那股一生致力傳述、整理、繼承、古代文明的文化的繼承樸素動機有著本質上的差別。
明代中葉以後，隨著江南地區經濟上的高度發達，文化藝術巿場亦相當蓬勃。處於文化主導地位的文人士大夫廣泛參與到諸如園林營造、居室佈置等生活物質條件的探究及鑑賞之中，使由宋代經已形成的仿製古物風氣於明末再次蓬勃起來。在古董巿場上，不僅遠古流傳下來的器物受到追捧，甚而工藝精細的各式當代仿古製品亦同樣受到青睞。至乾隆一代，以模倣古代工藝母題的傳統工藝美術更是盛極一時。
十七世紀中葉，滿族在動蕩的局面中迅速佔領了北京，宣告滿清已不再是北方關外的外族勢力，而是代明而起的新政權。一方面，大清統治者對漢人實行民族高壓政策，另一方面卻又以儒家正統繼承者自居，且將源自遠古的儒家倫理原則作為建構國家及社會秩序的堅固盤石。
故此對於大清統治者來說，一切借助儒家傳統以建立政權合法性的象徵性行動或相關事物皆予以高度關注。康熙於一六六九年親臨大學釋奠孔子便是一個例子。同時，我們亦明白為何在清代的宮庭工藝美術中，象徵西周禮制的各式祭器如鼎、爵、簠、簋、籩、豆等形態及相關古青銅器紋飾是如此廣泛地受到重視及模仿。
乾隆年間政局穩定、四海昇平，國力財富充裕。隨著傳統技術的繼承與革新，加上西方工藝的刺激及國土擴張帶來新材料的開拓與利用，促使工藝美術不在品種的多樣性、高超的技藝及物料特質的發揮上，皆攀上了後世難以企及的新高峰。
乾隆皇帝自幼飽讀儒家經書，對古代文化、歷史非常了解並熱愛有加。同時，這位自鳴得意的盛世君主，自然亦冀望在其所能影響及物質條件下，藉著某些遠古的文化符號作襯托，以實現在當代文化情境中呈現出類似古代理想帝王模式的精神性意象。故此，以倣古為內容的工藝作品在宮廷意志下大量製造出現。在精美的器物中，“大清乾隆”仿古題識為一個獨特時代的印記，同時反映著一位酷愛古代文化的帝王的精神面貌。
今年是故宮博物院八十周年華誕的重要日子。這座在明、清宮廷收藏基礎上建立起來的大型國家博物館，透過一輩又輩先賢、學者及當代領導、工作人員的無盡努力與付出，為保護、宏揚燦爛中華文化作出了無法形容的巨大貢獻，受到海內外炎黃子孫愛戴及舉世學界的推崇。藉此機會，本人謹代表澳門藝術博物館對故宮博物院表示衷心的祝賀。
自一九九九年開始，我館在故宮博物院的傾力支持下，成功地舉辦了一次又一次重要文物的展覽，並舉辦了研討會等相關活動，引起海內外專家及藝術愛根者的關注，影響很大。今年在澳門回歸六周年之際，故宮珍藏的一批以倣古為內容的珍貴文物與期待已久的觀眾見面，將再次掀起廣大市民及旅客對輝煌的中華文化藝術及驕人工藝成就的極大興趣。同時，隨著兩館合作的不斷加深，澳門有機會成為長期向海內外展示我國古代悠久歷史與燦爛文明的重要櫃窗，且發揮介紹、承傳、推廣中華文化的平台的角色。
為此，我代表澳門藝術博物館同仁，再次感謝故宮博物院各位領導及專家學者、博物館同仁，使我們能安排“邃古來今”這樣獨具文化視覺的重要展覽。同時，感謝澳門基金會、澳門特區政府旅遊局、澳門日報等友好機構的長期合作支持，有了大家的鼓勵，我館定當盡最大的努力把展覽辦好。
本次展出的一百二十件套珍貴文物，多製作於乾隆年間。造型古樸、手工精美無瑕，內容異常豐富，當中包括以倣古為題的銅器、琺瑯、瓷器、玉器、硯石、漆器、雕刻、繪畫及書法等眾多項目。
強調慣例、範本，是我國美學傳統的重要特點之一。追求程式化、類型化，是由於中國藝術在貫注入微妙、含蓄、深遠的情感基礎上，特別提煉與昇華，一切的藝術成就仿佛與古代的經驗、古代的意境有著一種不可分割的關係，而倣古、復古是一條不可繞過的學習過程。因為，只有從古代理想的完美意象中，才能提煉出美的純粹的形式，才能逐漸塑造出發自內心深處的個人存在歷史感及永恆宇宙歸屬感。
吳衛鳴
澳門藝術博物館館長