序
作為一種藝術形式，沒有哪種藝術比行為藝術更能直接表達作者對人和事物的看法。
由於這種藝術形式是以人本身參與藝術構成，並成為作品主體，所以作者往往會以最具震撼力的方式表達其創作意圖，手法千差萬別。也許正因如此，即使同是藝術家，甚至同是行為藝術工作者，對行為藝術的認知也存在差異。
文學家透過文字思索苦難人生，發掘深度、廣度；畫家以一管春風筆勾勒大千世界，充實觀眾的視覺記憶。但文學作品依賴抽象的文字，傳統繪畫又僅從純視覺角度切入，始終不如以人為創作實體、以影像為記錄手段的行為藝術來得直截了當、乾淨俐落。
不管你對行為藝術的認知處於甚麼層次，它自誕生之日始，就注定會在當代藝術的舞臺上穩佔一席之地。
所以，在各種形式的作品中，觀眾會看到她在失落信仰、缺少權威、迷失於現實的年代，在權力磁場舉槍自轟；會在街道某個角落等待意料之外，又在意料之內的你的出現；會看見他揹上一百塊板磚，手持行李，徒步走向火車站，背負重擔離開原居城巿，藉此表達中國人最是熟悉不過的離鄉背井，作者以簡潔有力的方式與觀眾分享讓人心生哀愁的“國情”……。以身觀身，一切都是那麼荒謬，但又顯得合理；讓人哭笑不得，但又充滿精神痛苦的快感。“以身觀身”語出老子《道德經》第五十四章：
修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。
對軀體、對生命的價值及意義，古今有著不同的詮釋，但縱觀今日兩岸四地行為藝術的創作，作者透過獨特的肢體語言傳遞他們對家、國、天下的思想及關愛，則古訓其庶幾乎！
二零零五年，澳門藝術博物館成功舉辦首屆“以身觀身──中國行為藝術文獻展•邀請展”，得到當代藝術界的高度評價，在推動本地行為藝術方面也取得可喜的成績。今年，本館再接再厲，繼續收藏、推廣和推動行為藝術創作的工作，而本屆邀請展還擴展到亞洲地區，相信定能在藝術交流、開闊市民文化視野和擴展多維思考等方面有所作為。
在普羅大眾眼中，可能有些行為藝術其藝術行為不可解，甚至不可理喻，但作者決非不食人間煙火，而是選擇以另一種形式表達對藝術、對人生的觀點和態度，這是觀念的藝術，假如觀眾事事求解，不免會陷入探索鄭板橋書法那剩餘三分半何在的誤區，反為所欺。也許求解行為藝術可以像陸九淵的哲學命題──心即理，應對其內涵反省內求，因為“理”在“心”中。
如果你自覺欣賞作者的創作用心，就會與之同肝膽。如何以統一的標準去繙譯行為藝術，真的那麼重要嗎？還是讓我們放開懷抱，暫時摒除頭腦的干擾，以身、心感受一下這門身體主導的藝術，過屠門而大嚼，那是另一番風味的人間煙火。
陳浩星
澳門藝術博物館代館長