蓮花、雙魚、法輪等是常見的佛教吉祥紋樣，寓意深遠。它們總共包含八件寶物，並且在佛教藝術中展現了璀璨的價值。
“八寶”紋，亦稱“八吉祥”紋，即藏傳佛教象徵吉祥的八件寶物為題材的紋飾，由法輪、法螺、寶傘、勝利幢、蓮花、寶瓶、雙魚、吉祥結組成，在佛殿、佛壇、法器、供器、唐卡及建築皆隨處可見。
相傳佛祖釋迦牟尼誕生時，天人敬獻“八吉祥”為供養，故此，此八物極爲殊勝尊貴，為佛教弟子和信衆推崇尊敬。“八寶”在西藏尤為常見，因其寓意吉祥、和平、圓滿、幸福，逐漸成為西藏民間傳統工藝中的主要圖案紋飾。
是次展覽展出多件與“八寶”題材相關的珍藏文物，既有清宮的精良製作，也有藏區進獻而來的稀珍作品。以乾隆年間由景德鎮御窑專為清宮燒製的“白地描金勾蓮八寶紋奔巴瓶”為例，通體白釉地上以描金手法繪圖，腹部繪勾蓮紋、八寶紋，在瓷器上繪畫這類紋飾配搭是乾隆朝較流行的裝飾題材。釉質細膩，紋飾線條均勻流暢，端莊華麗，是象徵祥瑞和如意的藝術珍寶。“奔巴”供於清宮佛堂，亦有賞賜藏區領袖及寺院，見證西藏地方與乾隆時期宮廷之間藝術審美與工藝技術的互動。
新春見八寶、迎好運！切勿錯過。
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“吉祥殊勝——故宮與扎什倫布寺珍藏文物展”
展覽日期：即日起至2024年3月17日
開放時間：上午10時至下午7時（下午6時30分後停止入場），逢星期一休館，公眾假期照常開放，免費入場
展覽地點：澳門藝術博物館四樓（澳門新口岸冼星海大馬路）
粵語導賞：展覽期間逢周六、日及公眾假期下午3時至4時
查 詢：（853）8791 9814
網 頁：www.MAM.gov.mo
展品35
白地描金勾蓮八寶紋奔巴瓶
清乾隆時期（1736-1795）
高26.5釐米，底徑10釐米
故宮博物院藏
清代皇室推崇藏傳佛教，景德鎮御窑廠生產出各式各樣的佛教瓷器，以乾隆時期最為盛行，瓷質“奔巴”即是其中之一。“奔巴”，藏語bum pa為“瓶”的音譯，有流者稱壺，無流者稱瓶。瓷質“奔巴”釉彩品種豐富，有青花、古銅彩、金彩、鬥彩、粉彩等。
佛教文化博大深，吉祥意象如來藏。
“吉祥殊勝——故宮與扎什倫布寺珍藏文物展”特設千佛牆，歡迎大家來試試運氣，揭開佛像磁貼，抽取不同的手印、持物及吉祥八寶，了解不同含意後，更能在展場尋找相關展品中的藝術意象寶藏，在不同展品中獲得印證，加深對佛教文化的認識的同時，帶走一份專屬的啟迪和祝福。
“法輪”（輪），代表“佛說大法圓轉，萬劫不息”。
“法螺”（螺），代表“菩薩果妙音吉祥”。
“寶傘”（傘），代表“張弛自如，曲覆眾生” 。
“勝利幢”（蓋），代表“遍覆三千，淨一切樂”。
蓮花”（花），代表“出五濁世無所染”。
“寶瓶”（罐），代表“福智圓滿，具完無漏”。
“雙魚”（魚），代表“堅固活潑，能解壞劫”。
“吉祥結”（腸），代表“回環貫徹，一切通明”。
不妨考考眼力，把以下這些帶有“八吉祥”紋飾的展品找出來。
展品 34
掐絲琺瑯須彌山滿達
清（1644-1911）
通高57釐米，底徑48釐米
故宮博物院藏
滿達，是梵文mandala的音譯，又稱曼荼羅、曼達等，意為壇、壇場、壇城等。此件滿達以掐絲琺瑯工藝製作。滿達臺面中央高聳的須彌山上置亭臺樓閣和樹木，須彌山兩側置日和月，臺面周圍環立七政寶、八吉祥等；側面環周飾花紋、八吉祥紋、梵字、連珠紋、蓮瓣紋等。
展品 36-40
乾隆款金地粉彩勾蓮八寶紋五供
清乾隆時期（1736-1795）
香爐高37.2釐米，最寬36.7釐米，口徑20釐米燭臺高37釐米，底徑14.9釐米
花瓶高37釐米，底徑18.4釐米
故宮博物院藏
這套瓷五供瓷質細膩，外壁施以金釉為地，上繪五彩勾蓮八寶紋，呈色均勻，紋飾線條流暢，且造型大氣，工藝精湛，頗具皇家風範。
展品 26
毗舍浮佛
清乾隆四十二年（1777）
畫框：縱160釐米，橫87釐米
畫心：縱113釐米，橫71釐米
故宮博物院藏
此唐卡為北海七佛塔碑刻石畫像傳拓本之一。背景為墨色，線條留白，再用金線填描，表現了七佛之一的毗舍浮佛。
畫上方用漢滿蒙藏四體文字書寫毗舍浮佛偈。畫面邊括雙框，外框上下繪雙龍戲珠，兩側為升龍逐寶圖案，欄內四隅以漢滿蒙藏四體文字屬“乾隆丁酉欽定”款，內框上下繪七珍，左右畫八寶。
展品 18
綠地粉彩蓮托八吉祥紋奔巴壺
清乾隆時期（1736-1795）
高20釐米，口徑7×12釐米，底徑10釐米
扎什倫布寺藏
壺體內、外以松石綠釉為地，外壁綠地上繪粉彩紋飾，口、頸部繪纏枝蓮花紋，腹部為蓮托八吉祥紋。各部分銜接處飾以金彩，口沿及流口為金彩連珠紋。色彩鮮艶，造型、紋飾均具有濃郁的雪域高原特徵。此件奔巴壺工藝精湛，為乾隆粉彩瓷器中的精品。