佛教造像普遍认为起源於公元一世纪前後的印度，不同地域的造像风格各具特色，而西藏周边的斯瓦特、克什米尔、东北印度及尼泊尔等四个地区可说是佛教造像的重要源头。西藏与环喜马拉雅山各国接壤，随着佛教的传入，交流频繁，大量原产印度等地的佛像流入西藏，成为寺庙中世代珍藏供养的佛宝。
扎什伦布寺，位於雪域高原海拔三千九百米的尼玛山腰之上，是西藏历史悠久、地位崇高的大寺庙，也是重要的佛学中心、文化中心和艺术中心，汇集了大量物质和非物质文化遗产。扎什伦布寺保存了大量的古印度和喜马拉雅地区的艺术珍品，其官属扎什吉彩作坊生产的扎什琍玛铜造像和大量仿尼泊尔风格及古代印度风格的作品，类型丰富，风格多样，技术精湛，曾对清乾隆时期的宫廷造像产生过较大影响。
同时，扎什伦布寺也是後藏地区重要的绘画中心之一，活跃於 十五世纪的着名艺术家勉拉顿珠曾长期驻锡扎什伦布寺，参与唐卡和壁画的创作并着述授徒，使扎什伦布寺成为藏区近代影响最大的绘画流派——勉唐画派的大本营。这些饱经岁月洗礼的唐卡，几百年间在寺内得到妥善珍藏，至今品相完好，色泽如新，美仑美奂，源远流长。
现於澳门艺术博物馆展出的“吉祥殊胜——故宫与扎什伦布寺珍藏文物展”，让大家可以观赏到扎什伦布寺首次在澳门展出的珍品，观众不单可以近距离亲睹多件来自斯瓦特、克什米尔、东北印度及尼泊尔地区的千年佛教造像，也可欣赏到扎什伦布寺最珍贵的唐卡，一窥宗教艺术的丰富多彩。展览值得慢慢参观，细细品味，一看再看。展期有限，不容错过。
#参观锦囊
吉祥殊胜小知识 www.mam.gov.mo/cn/detail/1375
吉祥殊胜宝册 www.mam.gov.mo/cn/detail/1334
展品语音导赏 www.icm.gov.mo/audioguide/Subject.aspx?guid=49178177-577b-49a7-8abd-1043ef477b19&fbclid=IwAR1rj19v3SLvEk5kHGHKFZYI9lpQcO1R7VJVwhciC3M9oajENkOoQ_zLELw
#延伸活动报名中
吉祥殊胜——手工线香工作坊 www.mam.gov.mo/cn/detail/1359
与心对话——颂钵工作坊 www.mam.gov.mo/cn/detail/1360
讲座：清宫佛堂内的陈设与班禅贡物 www.mam.gov.mo/cn/detail/1296
周日亲子艺游：吉祥殊胜 www.mam.gov.mo/cn/detail/1366
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“吉祥殊胜——故宫与扎什伦布寺珍藏文物展”
展览日期：即日起至2024年3月17日
开放时间：上午10时至下午7时（下午6时30分後停止入场），逢星期一休馆，公众假期照常开放，免费入场
展览地点：澳门艺术博物馆四楼（澳门新口岸冼星海大马路）
粤语导赏：展览期间逢周六、日及公众假期下午3时至4时
查 询：（853）8791 9814
网 页：www.MAM.gov.mo
扎什伦布寺，最早意译“吉祥须弥之庙”，位於後藏日喀则市尼玛山坡上，由宗喀巴大师的弟子根敦珠巴（後被追认为“一世达赖喇嘛”）於公元1447年主持兴建。公元17世纪，四世班禅罗桑却吉坚赞进行了大规模扩建，自此成为历代班禅驻锡地，是格鲁派重要的佛教中心，保存有大量古代佛教艺术珍品。在寺院建设过程中聚集了众多能工巧匠，为後来扎什吉彩作坊的创立及发展奠定基础。
展品42
菩萨
公元600-630
通高12厘米，底长8.5厘米，宽5.5厘米
斯瓦特
扎什伦布寺藏
此尊很可能是莲花手观音。菩萨戴宝冠，面、颈部泥厚金，眉眼、嘴唇重绘，这种供奉方式只在西藏常见。菩萨头发卷曲，波浪般披在脑後，发上有饰件，呈扇形，身体饱满强健，结构简洁，莲台圆形较小，覆莲饱满有力，直接着地，既有晚期犍陀罗的痕迹，又有笈多影响下本土艺术的特点，年代当在 7 世纪，是斯瓦特早期造像的珍贵遗存。
展品 53
宝冠释迦牟尼佛
8世纪
高22厘米，底长11.5厘米，宽6厘米
斯瓦特
扎什伦布寺藏
佛陀一面二臂，双目半睁，眉间有白毫，鼻梁高直，面带微笑。头戴三叶冠，雍容华贵。耳後的缯带垂於肩上，耳上及耳璫饰花成为这一时期的风气。着袒右肩式贴体袈裟，袈裟下摆有红铜错嵌，以色彩的反差为装饰。佩戴珠粒项链，臂钏靠近腋下，华丽精美。坐垫前方以连珠纹围成五个团窠，团窠内饰花草水禽，这种纹样源於古波斯的团窠鸟兽纹。坐垫边缘饰有垂珠纹。台座正面中部为一供养人，半跏趺坐，双手上举托住台座上沿，两侧各有一狮子。台座背面中部还饰以半幅莲花纹。这种座式是这一时期斯瓦特地区最主要的两种座式之一。采用此座式的佛造像多精工细琢，加之铜色明亮，格外富丽堂皇，是一尊珍贵的斯瓦特风格造像。
展品 43
马头金刚
8-9世纪
高24厘米，底长12.5厘米，宽7厘米
斯瓦特
扎什伦布寺藏
马头金刚铜色润泽，造型独特，三面四臂，头戴骷髅冠，正中冠中有无量光佛化身，扇形发髻，顶上现一马头形象。每面三目圆睁，忿怒相已被後期泥金淡化。尊神颐颊丰满，主面右耳戴宽大的圆形耳璫，左耳戴花形耳璫，其余两面只见到一耳所戴圆形大耳璫。胸前独特的花鬘，臂钏靠近大臂，都说明此像的地域特徵，时代偏早。左肩斜披长蛇，蛇头尾系於肩上，令人联想到印度教湿婆的特徵之一―眼镜蛇。右下手施与愿印，左下手持瓶、搭仁兽皮，身体壮硕。上半身袒露，下身着裙，以蛇为腰带，裙上有阴线刻细密纹为饰。全跏趺坐於仰覆莲底上，莲瓣肥大。莲座下承长方形岩石座，两侧各有一立姿狮子作怒吼状，台座正面中部亦伸出一狮头，形象生动。
展品 41
宝冠释迦牟尼佛
8-9世纪
高43厘米，底长14厘米，宽10厘米
喀什米尔
扎什伦布寺藏
释迦牟尼佛一面二臂，头戴三叶冠，冠叶及冠沿线条柔和，雍容华贵。耳後的缯带对称飘荡，耳上及耳璫饰花是这一时期流行的风气。肩披云肩，边缘缀以细密的连珠纹及小铃铛，身体强壮。此像延续了犍陀罗艺术中佛陀形象的特点，披多衣褶贴身袈裟，身体向左略倾，左脚微抬，作欲行状，具有古代西北印度，尤其是喀什米尔造像的特点。铜色澄黄光洁，裙下摆错红铜为饰。
展品 48
释迦牟尼佛
9世纪
通高35.5厘米，底宽11厘米
尼泊尔
扎什伦布寺藏
佛陀一面二臂。身披通肩袈裟，如出水後贴身，肌肉毕现。腰带以阴线表示，袈裟下摆褶皱繁复，似微风吹过而摇曳於身体两侧。整体浇铸，用铜厚重，泥金薄，磨损殆尽。
这是一尊标准的尼泊尔风格造像，鼻梁修长，且有弧度，面庞清秀。身体健壮，肌肉匀称而富有弹性，充满了青春气息。这种对人物形象尤其是肌肉线条的良好把握，正是尼泊尔工匠艺术气质和娴熟工艺技术最有力的证明。
展品 50
观音菩萨
9世纪
高18厘米，宽9.5厘米
东印度
扎什伦布寺藏
观音菩萨一面二臂，面庞圆润，头戴三叶冠。长发披肩，发髻中显现无量光佛化佛像。右手施与愿印，左手撑身後持莲花，花枝上卷，花朵绽放於左肩上方。游戏坐姿，臂钏靠上臂，是早期铜造像的特点之一。身後有圆形背光，边缘饰有连珠纹和火焰纹。顶上有圆形伞盖，两侧各系飘带。莲座为仰覆莲式，莲瓣中有三条阴线刻叶脉，莲瓣尖有一明显的皱痕，下承方台，方台由四个支脚支撑。这些特点多见於早期波罗艺术中坚持保守风格的作品。
展品7
五世班禅额尔德尼时期扎什伦布寺图
17-18世纪
画框：纵51厘米，横42厘米
画心：纵28厘米，横21厘米
扎什伦布寺藏
此幅唐卡尺寸不大，但是却展现出较高的艺术水平。画面很简单，正中高耸的建筑是四世班禅额尔德尼的灵塔殿，其右侧是班禅的拉章。前方是一个辩经场。有众僧各成一群辩法。建筑幡幢伞盖，门窗帘挂，细节面面俱到，用笔工整，完全写实，显示出画家极深的写实功底。
展品 80
护国护法
19世纪
画框：纵126厘米，横83厘米画心：纵76厘米，横55厘米
扎什伦布寺藏
唐卡依所用材料可分为两大类，用丝绢制成的 “国唐”，以及用颜料绘制的“止唐”。是次展览展出一件“国唐”堆绣珍品《护国护法》，难得一见。
护国护法，是六臂大黑天四位大臣之一。护国护法属罗刹系统，骑熊是辨别其身份的主要标志，主要受到噶举派和格鲁派所崇奉，被认为是极秘密法门，不得普传，所以绘画作品极少。
作品以色块搭配堆绣制成，画面简洁，色彩层次分明，色调谐和，是较为珍贵的堆绣作品。看着画上清晰可见的针脚线迹，令人感叹是怎样的巧手才能制作出这样的精品！
“吉祥殊胜——故宫与扎什伦布寺珍藏文物展”第二单元“来自扎什伦布寺的艺术”展出扎什伦布寺过千年的收藏和扎什吉彩作坊制作的珍贵艺术精品，值得一看再看。